本则漫画参考《杂阿含第26经》、《杂阿含第288经》、《杂阿含第363经》、《相应部因缘篇因缘相应第16经》、《犍度篇蕴相应第115、116经》。当今社会，“法师”在广义上成为了对一般出家人的尊称。而两千五百多年前佛陀是如何定义“法师”的呢？
本则漫画参考《中阿含第134释问经》、《长阿含第14释提桓因问经》、《长部第21释所问经》。漫画中提到了“根律仪戒”，指的是做好眼、耳、鼻、舌、身、意六根门的守护，对所缘境不粘着，合意的不贪爱，不合意的不排斥、担忧，防止不善法的侵入。
（未完待续）本则漫画参考《增支部第6集第55经》、《杂阿含第254经》、《中阿含第123经》、《增一阿含地主品第3经》。在佛陀弟子中，尊者二十亿耳以“精进第一”著称。传说他脚底有毛，皮肤细薄，因勤于经行，时常脚掌因过度磨擦而皮破血流，于是佛陀特别允许他穿一层底的鞋子。
本则漫画参考《相应部六处篇六处相应第152经》、《杂阿含第313经》。漫画中佛陀教导了以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对六尘（色、声、香、味、触、法）的如实了知，而离贪、嗔、痴达到解脱的方法。这种方法是依于智慧而明白的，也说明佛法的修学是重视体证的。
本则漫画参考《中阿含相应品惒破经》。在漫画开头，耆那教外道惒破认为只要留有前世尚未报应的不善业，就会因此往生来世，继续轮回。耆那教的思想是主张通过苦修，促使恶业早日成熟报应完毕，而达到永久解脱。他们并没有找到轮回产生的真正根源。
本则漫画参考《相应部六处篇六处相应第63经》、《杂阿含第309经》。佛陀认为的“独住”并不是形式上一个人隐住于山林修行，而在于心是否被根尘相对产生的所缘所染污系缚。即使与人同住于闹市，只要根门守护，不被合意或不合意的境界系缚恋着，同样是佛陀所说的“独住”。
本篇漫画参考《杂阿含第1238经》、《相应部有偈篇拘萨罗相应》。善知识可以让我们远离不善法，亲近善法，安住于正精进不放逸。令已生之恶断除，未生之恶不生，令未生之善能生，已生之善更加增长，称为四正勤。在佛法修习中树立正见，分辨善恶是重要基础。参考经文：如是我闻。一时。
今天我们来一起学习《杂阿含经》。《杂阿含经》五阴颂第一："如来离于二边，说于中道：所谓此有故彼有，此生故彼生，谓无明缘行，乃至生老病死、忧悲恼苦集。所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭，乃至生老病死、忧悲恼苦灭。"佛法揭示了宇宙人生的真相是缘起中道。如来，即佛。
序 序 汉译《阿含经》比较完整的有四部，即《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》。阿含，梵语、巴利语为āgama，又音译作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮。僧肇在《长阿含经序》中说：“阿含，秦言法归。
佛說長阿含經卷第一後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯第一分初大本經第一（節錄）佛告諸比丘：「過去九十一劫，時，世有佛名毘婆尸如來、至真，出現于世。復次，比丘！過去三十一劫，有佛名尸棄如來、至真，出現於世。復次，比丘！即彼三十一劫中，有佛名毘舍婆如來、至真，出現於世。復次，比丘！
《增一阿含经》，东晋僧伽提婆译，51卷（一作50卷）。因经文按法数顺序相次编纂，故名。此经主要记述佛陀及其弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律，对俗人修行的规定，论述小乘佛教的主要教义等。 ================================买茶有方：不再被黑心茶商欺骗！
