【作者】 郭净；【Author】 GUO Jing;Institute of History,Yunnan Academy of Social Sciences;【机构】 云南省社会科学院历史研究所；【摘要】 罗勒拿是巴黎外方传教会(MEP)的传教士,他从1847年便致力于探寻到
在鸦片战争之前，西方传教士在心态上，还不像鸦片战争之后那么居高临下、俯视一切，在宣传中依然采取几百年前利玛窦、南怀仁等前辈已经采取的那种方式，尽可能拉近中西文化的差距，尽可能拉近言者与听者的距离，以顺着中国传统文化的口吻来推销西方文化，进行传教。
清末民初，欧美国家有大批传教士涌入中国，其人数之多，现在想起来令人不可思议。据教会内部统计：“1889年有1296名新教传教士在华。”到1905年，在华新教传教士已经达到了3445名，其中有1432名男性、1038名传教士妻子、964名单身女性。
编者按：自16世纪罗明坚、利玛窦来华起，澳门即成为中西文明相遇相交之地。历经400多年沧桑变化，今日之澳门东西文化交汇、古今风貌相融，在小小的桌子上唱出了精彩的大戏。在庆祝澳门回归祖国25周年之际，中新社“东西问”16日起推出特别策划，聚焦澳门，敬请垂注。
在世界环境史版图中，非洲是一个重要的、不可缺少的有机组成部分。与非洲其它区域的环境史研究主要由外国学者推动相比，南非环境史研究是两条腿走路，本土学者和外国学者共同发力，使之不仅与国际环境史研究交响共振，而且贡献了南非的成果和独特性。
