在这个科学越来越发达的今天，我们对世界存在的未知问题，未知现象有了一定的科学解释，但有些东西在科学的范畴中似乎还没有得到确切的答案，例如就像神鬼论，在这个问题中我相信大部分的人也是半信半疑，说信吧，自己又没有亲身经历过，都是从别人口中听到的一些观点，一些看法。
作者：我方专栏作家秦四晃世间到底有没有鬼？这是个老百姓总念叨的事儿，也是个自古争论不休的话题。信其有的，言之凿凿，绘声绘色；指其妄的，冷笑连连，呵之斥之；而大多数人，抱无可无不可的态度，遇挫时疑有——见了鬼了，逢喜时信无——天道酬勤。
《论语》中，论及“鬼神”的话题有五章。子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政篇》）祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（《论语·八佾篇》）樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
《韩非子•外储说左上》：客有为齐王画者。齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”曰：“孰易者？”曰：“鬼魅最易。”曰：“何为？”曰：“夫犬马，人所共知，旦暮见之，不可类之；鬼魅无形也，故易也。”鬼非实物，所以每个人心里都有自己认为的“鬼样子”。
【编者按】《追寻一己之福：中国古代的信仰世界》一书运用大量的文献、考古材料，并结合西方宗教学研究的成果，对中国古代，尤其是汉代及其以前的中国民间信仰状况进行了细致的分梳和辨析，追溯中国古代民间信仰发展的大势，从人外力量的性质、感应式的宇宙观、死亡与死后世界、人的神化等方面来看中国
神、仙、精、怪、妖、灵、鬼、魔、僵尸、丧尸。描述丧尸原本是怎样出现的:巫毒教的复活仪式其实是通过下毒的方式令人假死，葬礼过后再将受害者从坟墓里挖出，使其苏醒而成为丧尸的，而巫师所用毒药的主要成分则来自河豚毒素的萃取物，因为受害者脑部机能遭到毒素的破坏，即使苏醒，也会丧失记忆和自主意识，对巫师唯命是从，成为任其操纵的奴隶，不知疲倦和痛苦，不会饥饿与抱怨，和行尸走肉无异。
鬼是什么？你这个死鬼？你肯定见鬼了？鬼子进村啦？这孩子真鬼？而现代网络用语：是什么鬼来的？从中我们不妨猜测一下：鬼应该有很多种，就像好人，坏人，恶人，老实人，狡猾人一样！而慢慢也就形成了一种鬼文化，多种多样！在大众意识和一些经典古籍中普遍认为：人死为鬼，鬼化为神。
