朱元璋在《讨元檄文》中,对元朝以北夷而灭宋入主中国,“实乃天授”,承认其正统地位之外,又放言,“胡虏无百年之运”。当然,这并非他的原创,而是“古云”。也就是,古人就是这么讲的。谁讲过呢?隋朝的杨素有诗《出塞》,当中有一句“横行万里外,胡运百年穷”,此诗所绘,乃是汉与匈奴之战。
中国有句古话,叫做“胡虏无百年国运”。因为这些在边疆的异民族,是靠着一股野蛮的力量夺取的天下。他们的文化非常落后,社会结构非常简单,缺乏长期执政的基础,突然爆发后迅速衰落是必然的。横扫欧亚大陆的蒙古人,就像一阵龙卷风,来得快,去的更快。
很多人对“五胡乱华”鲜有提及,大概是对这段悲惨的历史心有余悸吧,有人认为这是历史上最黑暗的时期!看看西方那些自觉血统高贵的贵族,包括皇室,他们只剩下傲慢、狭隘、自私、偏执,而这种性质,竟被有些人崇拜得不行不行的,有中国人在香港竟然抱着去世女王的遗像,哭得稀里哗啦,如丧考妣。
他认为天命论是孔学的理论基础, 在革命派看来, “天命论是反动派的武器, 罪恶的渊薮, 精神的牢狱”。章开沅所说的革命派对于天命论的批判固然是有依据的, 但是把革命派的思想与天命观念完全对立起来, 以为后者只是封建主义的意识形态, 完全隶属于反动派的阵营, 则过于绝对化了。
从这一角度上来看,华夏的历史是有过断层的,而且还不止一次,但这两次断层的意义也是大相径庭的。众所周知,周朝的《周礼》这一宗法制度建立之后,当时的华夏虽然是天子与众诸侯共治天下的局面,但是,所有诸侯国还都以周天子为尊,以《周礼》为制。