朱元璋在《讨元檄文》中，对元朝以北夷而灭宋入主中国，“实乃天授”，承认其正统地位之外，又放言，“胡虏无百年之运”。当然，这并非他的原创，而是“古云”。也就是，古人就是这么讲的。谁讲过呢？隋朝的杨素有诗《出塞》，当中有一句“横行万里外，胡运百年穷”，此诗所绘，乃是汉与匈奴之战。
中国有句古话，叫做“胡虏无百年国运”。因为这些在边疆的异民族，是靠着一股野蛮的力量夺取的天下。他们的文化非常落后，社会结构非常简单，缺乏长期执政的基础，突然爆发后迅速衰落是必然的。横扫欧亚大陆的蒙古人，就像一阵龙卷风，来得快，去的更快。
很多人对“五胡乱华”鲜有提及，大概是对这段悲惨的历史心有余悸吧，有人认为这是历史上最黑暗的时期!看看西方那些自觉血统高贵的贵族，包括皇室，他们只剩下傲慢、狭隘、自私、偏执，而这种性质，竟被有些人崇拜得不行不行的，有中国人在香港竟然抱着去世女王的遗像，哭得稀里哗啦，如丧考妣。
他认为天命论是孔学的理论基础， 在革命派看来， “天命论是反动派的武器， 罪恶的渊薮， 精神的牢狱”。章开沅所说的革命派对于天命论的批判固然是有依据的， 但是把革命派的思想与天命观念完全对立起来， 以为后者只是封建主义的意识形态， 完全隶属于反动派的阵营， 则过于绝对化了。
从这一角度上来看，华夏的历史是有过断层的，而且还不止一次，但这两次断层的意义也是大相径庭的。众所周知，周朝的《周礼》这一宗法制度建立之后，当时的华夏虽然是天子与众诸侯共治天下的局面，但是，所有诸侯国还都以周天子为尊，以《周礼》为制。
