在佛教中，觉悟或证得智慧的意义与过程，原本应该是一个非常抽象的字眼，不过在密教中，却运用伟大的想象力，将这一过程和意义加以拟象化，以佛陀的形式呈现出来，称之为本尊守护神，并将觉悟或是证得智慧的意义与过程，逐一转化成各种形式的本尊守护神。
【潘一风/图文】避暑山庄外八庙之一的普乐寺建于1766年，全寺建筑为汉藏结合式，西部依照汉族寺庙样式由山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组成。东部为藏式城建筑。主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似北京天坛祈年殿，阁内顶部置圆形藻井，龙凤图案，龙凤藻井中心雕金龙戏珠。
而非常令人惊讶的是，罗振玉也曾对元末宫廷流行的“演揲儿法”表现出了特别的关心，他竟然亲自在这八千麻袋的明清藏档案和文书资料中，单单挑选出了他认为是元代写本的《演揲儿法残卷三种》，确定这些残破不全的文献就是有关元代宫廷所传“演揲儿法”的原始文献，并对它们做了重新抄写和初步的整理工作，为我们后人保留下了这份极其珍贵的资料。
大威德金刚：格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。主尊识别：九面三十四臂十六足， 一个水牛头，七个怒面相，一个菩萨面。脚踏八物八禽， 代表八成就和八自在。密集金刚：又称密聚金刚，是藏密格鲁派崇奉的五大本尊之一。
胜乐金刚胜乐金刚（梵文名 Cakravamsara，藏文名为“登巧”，蒙古语称“德穆钦格”），又称上乐金刚，藏传佛教无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一，是赫鲁嘎明王的一种。胜乐属于母续法，据藏传佛教的讲法，最初释迦佛将此法系所有灌顶、密续以及修持引导、口诀传授给了金刚手菩萨。
此外，《大乘要道密集》第四卷中也有多篇与毗瓦巴相关的文本，如对毗瓦巴的赞颂《修习自在密哩咓巴赞叹》，另一篇对大成道者的赞颂《成就八十五师祷祝》也提到了毗瓦巴，同时我们还见到了两篇修习毗瓦巴的仪轨，即《修习自在拥护要门》和《修习自在摄受记》。
