1987年，著名京剧演员刘长瑜在一次晚会上清唱了京剧《红灯记》选段，曾引起关于“样板戏”与现代京剧孰是孰非的一场争论。应该说，从70年代后期至今，把“样板戏”与现代京剧划等号的现象依然存在。我以为，去年上海京剧院复排京剧《智取威虎山》引起一场轩然大波，更加使“样板戏”与现代京剧之间划上等号。君不见，曾有一位晚报记者写了一篇“样板戏”回潮引起争议的文章，不少报刊曾加以转载。其中，不仅涉及到上海京剧院根据“样板戏”版复排的《智取威虎山》，并称:“从80年代后期开始，‘文革’中喧嚣一时的‘样板戏’在大陆几度沉浮。近来，在一片提倡高雅文艺的热潮中，‘样板戏’又借机露面。”
“样板戏”是五四以来惟一从民族自我出发的戏曲革命成果， 它不仅很好地吸纳了外国优秀的文化艺术， 而且传承了自己民族的传统文化， 它为国人改造传统文化、弘扬传统文化树立了良好的信心。如《沙家浜》的角色原型就是直接来自于民间文学中使用非常广泛的“一女三男”的角色模型。
“革命样板戏”一共有几个？可能大多数人都觉得这个问题本身就有问题，“八大样板戏”嘛！肯定是8个，不然怎么这么叫呢？其实这是一个历史的误会，“革命样板戏”并非只有8个，得到审批的“样板戏”共有19部，另有7部“准样板戏”未及公演。
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说到“样板戏”，对于五六十年代出生的人来说，那真是再熟悉不过了。大概在上个世纪六十年代末到七十年代中期，样板戏作为特殊年代的戏剧作品，曾红极一时。那时，几乎小伙子们人人都会唱“穿林海，跨雪原，气冲霄汉”，而姑娘们则都会演“我家的表叔数不清”……那时，学样板唱样板，已成一种潮流。
