据佛经记载,十八罗汉原只有十六罗汉,都是释迦摩尼佛的得道弟子,后来在十六罗汉的基础上发展成十八罗汉。关于十八罗汉后来补上的两位罗汉,说法不一。一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘。前蜀张玄和五代僧人画家贯休分别画了十八罗汉图,宋代时,苏东坡分别为上述的画赋诗题赞。
陆信忠是南宋宁波民间佛像画家,其画工精致,设色艳丽,颇具装饰意味,作品多数流往日本。此图中降龙罗汉形象十分特殊和有趣,图下方有两条飞舞的龙,围绕一宝珠张牙舞爪,罗汉紧张地攀于岩石旁的树上,两眼圆瞪,惊恐万状,十分富有戏剧性。
罗汉形象自古印度传入华夏后,逐渐中国化,从十六罗汉到十八罗汉,再到五百罗汉,成为汉地佛教中重要的造像内容。人们赋予罗汉新的内涵,并形成共识:罗汉可以助人除去烦恼、可以接受天地间人天供养、可以让人不再受轮回之苦。北宋 佚名 日本 清凉寺藏罗汉,阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。
山西师范大学民俗学社成立于2014年9月,是以山西师范大学文学院黄河民俗文化研究所为依托,学社成员始终坚持以“风俗未泯,简而至真,民生民艺,可致雅趣”为宗旨,坚持“行走在民间、关注多彩民俗”的理念,以“保护民间文化”为目标,组织开展了一系列以古村落实地调查、数字平台宣传民间文化、
宾头卢尊者(俗称長眉罗汉,十八罗汉之首。福德智慧无量,若有众生设斋供养,必去应供,使布施的施主得大福田。)栖坐岩石寻清静,手持荆杖求无波。膝置经卷行真路,目视超然成阿罗。迦诺迦伐蹉尊者(俗称喜庆罗汉,杰出的布教师,隨机说教,方便说法,让众生得欢喜。