据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦摩尼佛的得道弟子，后来在十六罗汉的基础上发展成十八罗汉。关于十八罗汉后来补上的两位罗汉，说法不一。一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘。前蜀张玄和五代僧人画家贯休分别画了十八罗汉图，宋代时，苏东坡分别为上述的画赋诗题赞。
陆信忠是南宋宁波民间佛像画家，其画工精致，设色艳丽，颇具装饰意味，作品多数流往日本。此图中降龙罗汉形象十分特殊和有趣，图下方有两条飞舞的龙，围绕一宝珠张牙舞爪，罗汉紧张地攀于岩石旁的树上，两眼圆瞪，惊恐万状，十分富有戏剧性。
罗汉形象自古印度传入华夏后，逐渐中国化，从十六罗汉到十八罗汉，再到五百罗汉，成为汉地佛教中重要的造像内容。人们赋予罗汉新的内涵，并形成共识：罗汉可以助人除去烦恼、可以接受天地间人天供养、可以让人不再受轮回之苦。北宋 佚名 日本 清凉寺藏罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。
山西师范大学民俗学社成立于2014年9月，是以山西师范大学文学院黄河民俗文化研究所为依托，学社成员始终坚持以“风俗未泯，简而至真，民生民艺，可致雅趣”为宗旨，坚持“行走在民间、关注多彩民俗”的理念，以“保护民间文化”为目标，组织开展了一系列以古村落实地调查、数字平台宣传民间文化、
宾头卢尊者（俗称長眉罗汉，十八罗汉之首。福德智慧无量，若有众生设斋供养，必去应供，使布施的施主得大福田。）栖坐岩石寻清静，手持荆杖求无波。膝置经卷行真路，目视超然成阿罗。迦诺迦伐蹉尊者（俗称喜庆罗汉，杰出的布教师，隨机说教，方便说法，让众生得欢喜。
