总之，在荀子那里，“心”为良善的公共秩序的建构以及符合礼制、追求道义的个人生活的达成奠定了基础，堪称其人文理想中融通性伪、沟通圣凡、贯通始终的枢纽。原 载 |《文史哲》2024年第4期，第79-88页。
来源：【中国社会科学网】惠栋是吴派考证学的代表人物和乾嘉朴学的奠基人，《荀子微言》是他晚年思想的精华，也是清代专门校释《荀子》的著作。惠栋在校释时不但采取以《易》注《荀》的方式阐发荀学大义，而且对后儒所诟病的“性恶”论等观点加以辩解和维护，开启了清儒治《荀子》的新模式。
