新型安葬方式正逐渐被民众所接受，昨天武汉龙泉山孝恩园举行了公益节地生态葬集体安葬仪式，共有27名无主逝者的骨灰回归自然。这些被埋入树下的骨灰盒经过数月后可分解化为泥土，回归大地，体现出天人合一的绿色殡葬观念。
生老病死是人类自然的进程和规律，死亡意味着人生旅程的终结，生命是有限的，有开始就有终结，有生死就有生死文化，丧葬文化是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系，并且受社会经济、政治、文明程度、意识形态、民风民俗、人情世故的影响和制约，路祭是传统丧葬礼仪文化中祭奠亡者的一种礼仪。
又到清明祭扫时节，“厚葬”现象再度引发热议。近日，有市民举报，在南京溧水区有“死人向活人争地盘”的情况，美人山公墓出现多个豪华公墓，有的占地上百平方米，最高售价达43万元。2015年3月30日《新华网》这几年，豪华墓、“活人墓”，成了清明节的热门主题词。
早在唐朝立国之初，大臣韦挺曾在针对彼时"承隋大乱，风俗薄恶，人不知教"的现状，痛心疾首地上疏指出："父母之恩，昊天罔极；创巨之痛，终身何已。今衣冠士族，辰日不哭，谓为重丧；亲宾来吊，辄不临举。又闾里细人，每有重丧，不好发问，先造邑社，待营办具，乃始发丧。至假车乘，雇棺椁，以荣送葬
不同的学者眼里有不同的宋朝葬礼，但是，结合更多的宋代历史，我们发现宋朝是一个奢侈的厚葬风盛行的时代，很多人，无论是平民还是掌权者，他们似乎所求的都是能够拥有一份死后的颜面，也就是，他们需要一份相对奢侈的葬礼。
纵观我国殡葬发展的历史，始终存在着两种不同的丧葬观，厚葬观和薄葬观，其中厚葬是我国古代丧葬民俗的主流，隆丧厚葬之风，无论从皇帝贵族到百姓民间，可为源远流长，从骊山秦始皇陵，到明十三陵及清代皇家陵寝，无不工程浩大，耗时经年累月，长达数十年甚至近百年，在民间，攀比心理和封建的孝道家族观念相混杂，形成了停尸、守灵、祭祀等一系列礼仪丧俗，其中也不乏封建迷信的陋习，像招魂扬帆、焚烧纸牛纸马、冥币纸钱等，旧的丧葬习俗不仅在经济上造成巨大浪费，而且逐渐扭曲着人们的思想，随着殡葬改革的深入，殡仪服务设施的完善，传统的丧葬习俗已逐渐有所改变，然而，比起丧葬习俗上的化繁为简，更重要的是人们传统观念的扭转，厚养薄葬还是薄养厚葬，殡葬改革更是一场观念性的革命;
人固有一死而葬礼则是人的一生终结所在。或因地域，因民族的不同，同时衍生出了形形色色的葬礼风俗，受地理、宗教及社会结构影响的葬礼形式，阶级身分更是决定性因素。那么汉族文化所传承的葬礼习俗都有什么呢？葬礼汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。
