来源：【人民周刊】世人对“笔墨当随时代”多有误读多年来，我一直提倡“笔墨当随古代”。因为清初石涛提出“笔墨当随时代”。如果说，每一个时代有每一个时代的笔墨，这是对的。但这个“随”字，有可能被人理解为跟随、追随，甚至理解为要学当时人的笔墨，那问题就严重了。
概而言之，其天人关系论是批判天人感应之“相分”与强调人与自然交融之“相合”的统一，而这也体现了儒家“天人合一”思想本身的复杂性。在《贞符》一文中，柳宗元批判了“三代受命之符”的天人感应思想，试图切断天与人之间的神秘化关联。
条山苍，河水黄。浪波沄沄去，松柏在山冈。——韩 愈每当读到这首赞美蒲州山河的豪迈诗歌，一种文化自信袭上心头，不由得想起它的作者——韩愈（768—824）。韩愈世称“韩文公”，唐代大文学家、思想家、政治家和教育家。
唐宋八大家是唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。唐宋八大家，八位大家，个个饱经沧桑，几度沉浮，但不羁归不羁，狂放归狂放，玩世也好不恭也好，他们各自都活出了真实的自己。
这个“铁三角”出现在中唐文坛，他们是文人，也是官员。对他们来说，做官是主业，诗文不过是自娱、寄托或排遣，充其量也就是灵魂后花园。只不过他们文名实在太大了，亮光几乎完全遮住了官场的光泽。他们便是韩愈、刘禹锡和柳宗元。之所以把柳宗元排老末，完全因为他年龄最小。
前几天，山西省的作家蒋殊寄了由她创作的《坚守1921》《重回1937》《沁源1942》《再回1949》等红色著作给我，捧着这些沉甸甸的作品，思绪万千，记忆的闸门瞬间打开。我能够认识山西作家，并能够成为文友，源于“老市长”柳宗元。
来源：【中国社会科学网】以经典浸润人生，是中国古代文学教育的一个突出特色。因成人培养及科举考试的双重需要，中国古代教育重视阅读经典，旨在培养重道的实践性人才。如何指导阅读呢？这要经过一个逐步理解的浸润过程。
结束“丁忧”之后，刘禹锡被赏识其学识才华的封疆大吏杜佑（淮南节度使）招至麾下，做了他的文字大秘（掌书记）。在杜佑手下，刘禹锡干了两年左右。其间杜佑上报朝廷的重要文稿、发布的地方性文告，多出自刘禹锡的手笔。有些公文高手想搞点文学创作，却感觉像老虎吃天，无从下口。
