夷子施由亲始、厚葬父母，但在与孟子辩论之前，其本心之明处于遮蔽状态，性善的普遍性受到挑战。《孟子·滕文公上》第5章包含深邃而又难以清晰地认知的义理，值得我们从“本心之明”的角度予以进一步探讨。“本心”“良心”都是孟子提出的。我们常说“摸一摸自己的良心”“问一问自己的本心”，足见良心、本心在人的思想意识中占有很大的分量。“本心之明”是朱熹曾用过的词汇，但《孟子集注》乃至《四书章句集注》只用了两次，而且都是用来解释《滕文公上》第5章的孟夷之辩，所以极具思想史意味。
中国人都把孝敬父母视为美德，孝是孔子非常强调的，孔子说“孝，德之本也，教之所由生也”。在人类社会和自然界，可以观察到许许多多，人或动物之间的生养关系、庇护关系，只有这样，新的世代才能成长，种族和种群才能延续，这是种族和种群在自然界能够存在的第一环相互关系，你能否认吗?
曾子请益，夫子述作，阐明宗旨，至道孝德！经文:【仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之子。”子曰：“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤受之父母，不敢毁伤,孝之始也。
孝经中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。第一章：开宗明义仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。
本章继续按照八卦的方位，孔子依次解释八经卦的卦德，可以与《杂卦传》相互参读。天地之间本来并无方位这个概念，圣人在《河图》的启示下，为了便于民众的生活，依据太阳的运行轨道，相对确定了东南西北等八个方位，并配以八卦。
摘 要:晚明儒者吕维祺的《孝经大全》是明代一部重要的《孝经》学著作，此书在注释体例上采用了第一重“己注”与第二重“他注”的二重注释形式，以此综罗前代之注，加以批判地继承，其典型表现之一便是将程朱理学、陆王心学两派之说的融汇吸收，体现出了鲜明的和会朱陆的注释特色。
