有位女居士找法师开示。自诉多年前年轻青春年华，风华正茂时，嫁给了年长十岁的丈夫。当时丈夫有多伟大 ，她有多崇拜他。婚后多年，他变了，没有伟大了，反正没有任何吸引力了。问法师这是怎么了，是不是婚姻真的 是爱情的坟墓吗？法师说：请跟我来。法师把女居士带到一座高山前，问：此山如何？
礼乐，形式内容包括礼仪、音乐。中国的文化，非常重视礼乐。礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。有文字可考的礼乐始自夏商，到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展，是中国古代文明的重要组成部分。
三十多年前，著名学者刘东教授在江苏人民出版社的“海外中国研究丛书”序中提到：“我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必须向国内读者移译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。
我国著名的敦煌学家、文献学家、语言学家、文学史家、四川大学文科杰出教授项楚先生于2月4日逝世，享年85岁。项楚是一位将毕生心血倾注于敦煌遗书、俗文学研究的学者，他用半个多世纪的坚守，完成了“冷门绝学”的温度传递。
四众弟子是佛学上的专有名辞。庙子上常说四众弟子，佛的四众弟子也是佛教所称的四众弟子。所谓四众，就是比丘、比丘尼、男居士、女居士。出家的男众比丘，普通称为和尚。“和尚”两个字很大哟！佛教流传了几千年，现在大家都搞不清楚，把和尚两个字当成笑话了。其实，“和尚”就是上师、法师、大师。
12月19日下午，“青果思享会”第12期（总第44期）走进常州市第二十四中学天宁分校。央视“百家讲坛”知名主讲人、中山大学中文系教授、博士生导师彭玉平带来了题为《从此湖山我主人：从苏子瞻到苏东坡》的主题分享。
我最早与南怀瑾结缘，是在1997年。为了打发时间，更是为了寻找精神的家园，安抚浮躁的内心，我从既是学长又是同事的申先会那里借得一册南怀瑾先生的《金刚经说什么》，翻开封面，就被印在勒口的四句偈子“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”深深打动，无异于醍醐灌顶，一读便不忍释手，从此开始关注佛教与佛学。
现在在教界内，黄念祖老先生的著作，流传的比较广。因为黄念祖老居士生前，曾经担任过北京居士林的林长，在中国佛学院还做过讲师，因此在北京有不少的修学人，对黄念祖老居士比较崇敬。在十多年前，就有一些法师和居士，和我谈话时也问及到，你认为黄念祖老居士究竟见解如何？
唯识学是大乘佛学三大体系之一，是继大乘中观学之后印度佛学的主流与核心，唐代玄奘大师西天归来创立的慈恩宗便是基于印度唯识学而起，并由弟子窥基法师将其发扬光大，但之后却迅速在中原失去市场，日后宋元明初汉传佛教之中，鲜有唯识相关知识的流传。
偈语是佛经中的唱辞，属于诗体，故又名诗偈。是作者禅学思想的结晶。有一则描写布袋和尚与一位居士对话的故事，充分反映了布袋和尚运用偈语表达思想的深厚功底： 居士：和尚有法号否？ 布袋和尚：我有一布袋，虚空无挂码。展开遍十方，入时观自在。 居士：和尚有行李否？
