[美]梅尔清 著 萧琪、蔡松颖 译【编者按】2021年是太平天国金田起义170周年。澎湃新闻·私家历史与北京大学历史学系助理教授刘晨共同邀请国内外学者撰写系列稿件，向读者介绍“太史”研究的新方向、新成果，也希望对相关研究有所助力。
作为太平军立国重要典章的龙袍制度，是近代史研究中的薄弱环节，也是中华服饰史的一个遗憾。太平天国相关文献及实物的缺乏，加上史料的偏颇，以及太平军不用棺木、仅以缎布包裹的习俗，令世人无法了解“太平天国衣冠制度”的原貌。
在武昌，太平天国对民众作了创造性的措施，那就是首次将他们按性别、年龄和身体健康现状等档次分别送入各馆：凡年在16至50岁的男子编入正牌馆当兵作战；在此年龄外的老小编入牌尾馆，女人编入妇女馆（女营），有疾病者编入能人馆，聋哑盲残缺人等编入老疾馆。
洪秀全等主要领导人，都是喜欢乘轿子的。乘着轿子多威风。文职官员自然是乘轿子；就是武人行军，指挥战斗也常乘轿子。当时官场的风气，确实也很讲究乘着轿子去指挥战斗。80岁的署广西巡抚周天爵，就是乘在轿子里，在将士身后督战的。农民是善于模仿的。
来源：【赣南日报】冬头帕又称柳条帕，简称头帕，是客家妇女秋冬季节用于防风、防寒的头帕。主要流行于江西赣南“三南”地区，以及与之相邻的安远、信丰等部分乡镇，分作冬头帕和半冬头两类。冬头帕由条帕、抹额和花带组成。条帕是一块长方形红花布，长约1.7尺，宽约1.
咸丰六年九月初五，负责重建江北大营的钦差大臣德兴阿，在其上任伊始的一份奏报中，给焦头烂额的大清皇帝爱新觉罗·奕詝，送来了久违的喜讯:有长发尸骸不可数计，由观音门口内漂淌出江，内有结连捆缚及身穿黄衣黄褂者。
永安建制是明确等级。太平天国是很讲究上下等级的。各级就有各级的政治待遇、物质享受。所谓当年拜上帝会时期倡导的“平等”、“平均”，那是在物质生产和分配相当贫乏、而且政权还没有确定的时期说说而已，是很难真正做到的。
追溯龙纹的使用历史，我们可以看到，尽管早期的龙纹并不是帝王一家独享的章纹，但还是局限在最高级别的官员当中；自公侯或一品官员以下，则从来没有被允许使用。封建帝王对于龙纹的垄断和管制史，也是帝王不断强化和巩固其至尊地位的历史。
