它固然不等同于商品生产中个人或企业的劳动时间耗费，甚至也不等同于全行业的平均劳动水平，或者全球化状态下世界各地生产某种使用价值而需要的时间长度，而是建立在社会全部必要劳动、劳动量的总和，以及这些劳动必须付出的时间之上。
它固然不等同于商品生产中个人或企业的劳动时间耗费，甚至也不等同于全行业的平均劳动水平，或者全球化状态下世界各地生产某种使用价值而需要的时间长度，而是建立在社会全部必要劳动、劳动量的总和，以及这些劳动必须付出的时间之上。
Q：过去一年你作为电影人的身份有一些转变，不仅是演员还担任电影监制，从台前到幕后的转换，有什么改变和感受？A：我觉得这就是一个时间的变换，是时间带给人的一种自然变化，因为做演员那么多年，也想尝试一些新角度，从事电影工作的另外一部分，关于电影的一切，尝试一下挺好的。
作者：刘洪波（湖北仙桃人。长江日报评论员，高级记者。）时间和空间的测量，现在都以光为基准。测量空间，归结为长度单位，人们曾经用肘和步来丈量，后来用弓、用尺，后来发明了一个公认的单位，就是米，定义为地球子午线长度的4千万分之一，并据此制作了铂金的米原器。
“世纪”是社会时间计数的长标尺。一百年是一个世纪，世纪就是百年，看上去像是纯粹的计量词，其实不然。世纪序数的基点，在公元1年，这是一个历法年份，更加深层的，这是一个带有宗教色彩的年份，指向耶稣诞生，只是今天公历作为国际通行历法，它的宗教意义淡化了，人们只在基本历法功能上接受它。
謝謝邀請，所謂理論上，不如直白一點說在現有的數學公式和物理推論的基礎上，對一繫列的實驗結果得出的最新結論。舉個例子，最初的秒的規定，是以氫原子鍾為最小計時量綱△t，注意是以十進制轉換定出的數量級。簡稱精準度。
生命的时间意识不虚幻｜无限杂思_大武汉刘洪波生命是特殊的物质存在形式，其特殊性在于对于生命来说，时间远比空间重要。时间对任何生命都构成了决定性的因素，生命的过程就是从诞生到死亡的过程。对一个生命来说，诞生意味着时间的获得，死亡意味着时间的消失。
■刘洪波在博士论文中，马克思有专门一章讨论德谟克利特和伊壁鸠鲁的时间观念。马克思之前，哲学家们认为伊壁鸠鲁只是德谟克利特的一个抄袭者，而且还往往不能抄袭到最好的东西。马克思完全反对这种观点。马克思在比较两者的时间认识时指出，两人都认为“时间必须从原子概念中，从本质世界中排除掉”。
作者：刘洪波（湖北仙桃人。长江日报评论员，高级记者。）我们很难定义时间，因此我们经常只是想象时间，我们用比喻的方式来思考和描述时间。我们把时间想象成什么样子，比喻成什么东西，这些样子或东西，便是时间的拟象。
我们没有感知时间的器官｜无限杂思_大武汉■ 刘洪波人体为感知和适应空间而构造，眼睛是我们感知空间的器官，触觉是我们实证空间的知觉。但我们没有感知时间的器官，也没有实证时间的感觉机制。我们对时间的感知，或者借助于心灵的体味，或者借助于空间的变化。
“时间不存在”，有替代方案吗？| 无限杂思_大武汉刘洪波部分科学家对时间存在的怀疑或者否定，大致上基于两个方面的理由：一个方面的理由是时间未曾被“抓住”；另一个方面的理由是时间概念属于多余。如果一定要“抓住”才算证实某种实际存在，那么我们也可以说未曾抓住过空间。
