Friedrich Nietzsche: The Will to Power， Translated by Walter Kaufman and R.J.Hollingdale， Edited by Walter Kaufmann， New York: Random House， Inc. ，1968， p.273.
然而，这个善意的劝慰无法消释梁济心中的郁结，三天之后，梁济投净业湖自尽。应当说，吸引江绪林的并不是梁潄溟所持有的特定理论立场或政治立场，而是梁潄溟丰厚的思想资源与个体生命，这让梁潄溟在比父辈与后辈的学者经历和见证了更多的苦难、动荡与险恶的情况下，仍在言行中显露出更多的从容、豁达和乐观。
波伏娃曾说，虚无主义可以像疾病一样进行传播。生活中难免会有让人感觉意义缺失的时刻。宅在家里刷手机、标准化的学校教育、打工人的职场生活，似乎处处都有些许“虚无主义”的影子。虚无主义究竟是什么？虚无主义又从何而来？回溯欧洲虚无主义的思潮，尼采是一个无法绕过的人物。
历史虚无主义永远不会以真实面目示人，而是戴着各式各样的假面具加以掩饰，挂着“羊头”卖的是“狗肉”。面具再惟妙惟肖，终究还是面具，况且历史虚无主义的面具并不高明，一戳即破。历史虚无主义往往戴着“重新认识”的面具，用脱离历史现实的“显微镜”以偏概全，丑化、诋毁伟人和英雄。
有一些读了一些书的人，容易和实际脱离，比如整天思考人存在的意义？却连最基本的生活常识都没有。万般皆下品，惟有读书高。圣人难道是骗人的？其实是我们自己没有将书和实际结合起来，使二者脱离了。从而有了书呆子，读书无用论。
