虽然是大乘佛教早期论师，但龙树菩萨著述的思想包含了大乘的众多维度与层次，非常丰富、复杂，如主体思想是直谈空，但亦有广大菩萨行思想以及净土思想，甚至有世间国家一般教化思想等，而且按文字表面看似乎多有自相矛盾之处。
此外，《大乘要道密集》第四卷中也有多篇与毗瓦巴相关的文本，如对毗瓦巴的赞颂《修习自在密哩咓巴赞叹》，另一篇对大成道者的赞颂《成就八十五师祷祝》也提到了毗瓦巴，同时我们还见到了两篇修习毗瓦巴的仪轨，即《修习自在拥护要门》和《修习自在摄受记》。
明贤法师：问提“天下皆知”天下闻名就一定是好事吗？人们充满侥幸，以为知名度就是价值。孰不知价值背后，恶与不善在横行。“道常无为，初无美恶；才涉有为，便有美恶。贵在无为而成，不言而信，故次之以天下皆知章。”（范应元《老子道德经古本集注》，华东师大出版社。
小乘佛教的主要经典有:《长阿含经》，《杂阿含经》，《增一阿含经》，《中阿含经》等，在今天的斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚，东南亚各国所传为小乘系统佛教，但他们至今仍然自称为“上座部佛教”，并不接受“小乘”的称号。
