“文革”是一段特殊时期，这一时期的特殊性就是在于其对文艺界的发展究竟是促进还是阻碍，而对此其实很难做出公正的评价，甚至于是很多人的评价都是比较偏颇的，有的人是彻底的否定，有的人是过度吹捧，这些其实都是不正确的。
12月8日，周扬在文联、作协主席团扩大会议结束时，作了题为《我们必须战斗》的发言。在这一部分里，周扬首先提到了关于电影《清宫秘史》《武训传》的批判问题，然后结合批判《红楼梦》研究中的资产阶级唯心主义观点，着重阐述了运用马克思主义观点来解释和研究古典文学作品的问题，他指出:“全面地、彻底地揭露和批判胡适派资产阶级唯心论，就是当前马克思主义者十分重要的战斗任务，只有经过这种批判工作，才能使马克思主义在中国学术界树立真正领导的地位。”
这一点，从老人家改写的《人*日报》5月13日编者按中可以清楚地看到。记得1980年8、9月间，在书记处一次会议上，讨论为“胡风反 革 命集团”案平反时，一位领导同志说:“胡风反 革 命集团'案搞错了，应该平 反。但是，胡风在文艺界搞个小集团，对着共产党，当面一套，背后一套，这是很难不使人怀疑的，应当引以为戒。”
周扬晚年患病住院，著名学者龚育之去探望他.病中的周扬对龚育之说，他身上“有两个癌症”:“他说:‘肺上这个癌手术可能动得好，也可能动不好。我们尽量说些现在医生对许多部位的癌症，特别是肺部的癌症，如何如何有把握的话。
1930年1月，在《流氓的变迁》一文中，鲁迅考察了中国古代的侠客到了近代，怎么一步步变成盗匪，又如何逐渐被招安，变成了奴才，最终变成“流氓”:然而为盗要被官兵所打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉得都不妥当的，于是有流氓。
中国不乏史诗般的实践关键要有创作史诗的雄心——习近平《永不消逝的电波》《战火中的青春》《革命家庭》《狼牙山五壮士》《黑山阻击战》……一部部红色经典电影作品，是跨越时空的永续正能量，令一代代人热血沸腾、热泪盈眶。
众所周知，胡风对鲁迅的继承早已大打折扣，但无论如何，他毕竟不赞同为政治需要而改写“五四”传统，不赞同文学为获得大众喜闻乐见而在价值和形式上全面迎合大众，也不赞同以民族风格和民间形式复活“五四”所竭力抨击的旧传统。所以，胡风与鲁迅是连在一起的，从某种意义上说，胡风的命运也就是鲁迅精神的命运。
有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代， 由于客家人行走天下，移民世界，且在海内外军政商界不乏成功者。
