气, 据中医学的阴阳五行学说及其所处脏腑部位与功能不同分成若干种类。五行之气通五脏，五脏六腑与全身经络相连，其运行出入顺畅，则身体康健；其出入受阻，运行不畅，轻则表现为肢体的不适及脏腑机能下降，重则表现为各系统、器官的疾病。
“世”说新语 当成语遇上中医药。为推动中医药文化传承，胡博士说中医系列特推出“世”说新语栏目，从中医理论角度出发，重新挖掘成语的中医价值与内涵，分享成语背后的故事与养生方法，让读者感受不一样的中医药文化。
作者：张品端（武夷学院朱子学研究中心研究员）早在先秦儒家那里，对“敬”就有论述，如《周易》有：“君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤”的记载。所谓的“敬义立”，说的是以敬德立身，以义理处事，也就是一种自觉的敬德精神。在此，“敬”是一种出于人自我所产生的内在警惕性。
孙思邈说：“衣、食、寝、处皆适，能顺时气者，始尽养生之道。”《千金要方》和《千金翼方》中对这些方面都有很细致的论述。这里尤其值得一提的是他关于日常饮食的看法和要求。《千金要方·食治》中说：“安身之本，必资于食；救疾之速，必凭于药。
《伤寒论》中关于耳鸣、耳聋的辨证论治方法散见于六经病证中，主要与少阳、少阴、太阳等经病变相关。以下从六经辨证角度整理相关内容，并结合病机与治法:一、少阳病证1. 少阳枢机不利，邪郁耳窍证候:耳聋、耳鸣，伴口苦、咽干、目眩、胸胁苦满、心烦喜呕、往来寒热。
脾胃人之有脾胃．犹地之有土也．万物生化于土．而人之五脏六腑．大经小络．以及皮肉筋骨．无不资生于脾胃．一身之要物也．盖命门真火．乃父之精气．附于两肾之间．未有此身．先有此气．出于天成．不假人为．所以谓之先天．若夫脾胃之气．饮食五味．变生五气．以奉生身．全藉人为．后天之气也．饮食虽能
